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  • 别了，我的母亲！——谨以此文献给我的母亲何良云居士

    十多年之前，母亲就曾经告诉过我，她“现在不能吃荤了，吃了就恶心”，我追问是为什么？母亲说她练习香功，身体会好点，说可能是练了香功的缘故吧。我想也可能吧，因为我出家前也曾经练了十多年的香功，吃荤是恶心的...道自己患肺癌了，我想是肯定的。并且知道自己来日无多了。　　2007年5月，我去看母亲，发现母亲宿舍的门窗总是习惯关得很紧。里面空气不新鲜。我还责怪母亲说要开窗通风换气，母亲说“我现在怕凉风吹，咳嗽的”...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093165519.html

  • 宗教心理学的意涵及其功能之研究

    需求的目的，得到心灵的皈依感，有了一种出神忘我、肖似神明与圆融的境界，类似“天人合一”、“天地与我并生，万物与我为一”的经验，呈现知觉者和被知觉的事物融为一体的感觉，体现人类的真我。 　　二、宗教心理学...特性。盖私人祈祷，或私人崇拜之理想精神及动作，多随其所属之社团的宗教崇拜的方式，乃极重要而又极自然之事。崇拜之方式虽各有不同，然其中皆有一恒久不变的原素，即“藉以感觉我与神有特殊关系之行为”。依据...

    黄文三

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402366201.html

  • 漫说《坛经》——丝路佛教文化现象研究之五

    佛性即是“见性。“见性”后的人性与佛性如一，名虽有二，体无两般。所以，敦煌本《坛经》里便有“三无”为本体之议：　　我此法门，从上以来，顿渐皆立，无念为宗，无相　　为体，无住为本。何名无相?无相者于相而...慧能他当初是如何“开悟”的呢?敦煌本《坛经》中只说到这么一句：“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性。”这是指他在弘忍那里听讲《金刚经》而言下便悟的事。可见“自悟”也还须“大善知识”的“示道见性”...

    武守志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440266380.html

  • 三藏会归老婆禅

    三藏会归老婆禅　　“指月录”选读／叶柏梁民国八十年十一月讲于汐止慈航堂／念尘记录　　禅在简易中　　各位同道，今天要讲几则“指月录”里的故事，作为我们学佛的借镜。在我刚刚接触佛法时，便很注意这个地方，...无纷扰；慧已在其中，因为生命不受私我蒙蔽；戒已在其中，因为生命本具合情合理合法的行为轨则，从心所欲而不逾矩。　　由此来看一个“禅”字，由“单”“示”构成，意谓，别把事情弄复杂了，搞严重了，使自己和别人...

    叶柏梁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033767575.html

  • 神会与《坛经》——评《胡适禅宗史》的一个重要问题

    有所批评，杨君引用胡适先生的话，以《坛经》为神会(部分为神会门下)所作。于是引起了论争的热潮，参加的人不少。我认为这个大问题，值得好好的研究一下。当时我“没有参加讨论，只有佩服法师居士们护法的热忱”。　...所造，决定是不对的。胡适在几个名字上看来都是差不多，但在我看来，内容的差别大着呢?　　这样，第二例“坐禅”，也可以解说明白了。敦煌本说： 　　外于一切境界上念不起，为坐。见本性不乱，为禅。　　《神会...

    印 顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073667738.html

  • 生命与未来（1）

    活着？自由还是传统？抑或两者中的徘徊？甚至还有当下的的洒脱！为什么都默默无闻？为什么又那么不自然？无论如何“我”还是“我”，似乎感觉不到自己曾经进步、狂妄和自甘堕落“活在”一个什么样的地方？这样“活着”...，那么，你将会失去“我”这个朋友。现在你是不是感到一种从未有过的轻松呢？虽然还不明显，但你想一想，你自己一生中无数次的快乐，又有哪一次像今天这样不费丝毫代价而得到属于你“自己”的快乐呢？　　生命的答案...

    善源居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075667758.html

  • 说，可说，不可说，不说*

    妄法随缘。人本无，所以根本就“说”不起来。 　　2．笛卡儿云：我思，我在。我既在，便至少可由“我”说起来。 但这“我”是人不是？如果是人，则亦本无，则亦根本“说”不起来。 　　笛卡儿虽发现“我思，我在”，但他又把此“我”认为一个“我执”或“思执”（res cogitans），以与“法执”（res extensa）对比，实属前功尽弃。“我”若是“执”，则与人同：本无。 　　海德格云：“我”并非“执”...

    熊伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140068019.html

  • 菩提心影：法教篇（四）

    　　明白了上面这个譬喻，我们就可以知道，所有一切的众生，都是在‘无生’中，妄见生灭，所以方叫做‘轮转生死’啊！　　文殊！你不是在前面问过我“十方诸佛最初怎样修行”吗？我老实告诉你吧！佛在因地修圆觉的...一切如来，何时复生一切烦恼”？（这三个问题，我从三十七年来台湾以后，就逢到几个人这样的问我，现在就请我们的“释迦老师”来答复你吧。）　　“金刚藏啊！一切世界，甚么成了又坏，坏了又成；始了又终，终了又始...

    慈航法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081070438.html

  • 自然之心的奇迹——西藏原始苯教大圆满精义

    希望，所有的部分都能忠实地呈现“大圆满的见地”。这些教授不是游离于现实修行者之外的抽象思维系统，虽然大圆满的原则与见地保持不变与纯净。　　这本书以我最近传授的大圆满《象雄年居》的内容组成，但我没有尝试...宁玛派的“敦隆喇嘛”（以家族方式延续的密咒师传承），他的名字是香巴登达。我母亲的名字叫做益西拉嫫，她是一位苯教徒，来自霍尔苯教地区的一个重要家族。我是他们的独子，生于印度西北方的Amritsar。我在...

    丹增旺嘉仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183973083.html

  • [下]《金刚棒喝》

    师父对造庙的看法？宣化：造庙不如造人，造人不如造佛。造庙如果没有人守，是浪费了。我不是反对造庙，我是说真理。你造大庙，我同意的。我不同意造小庙，我“拆小庙，造大庙”，没有庙的地方，我造庙。 问：何谓唯识...问：要修成佛是相当艰辛而不容易的，因为要让人六根清净，清净吾身，已经是很不容易达到的境界。宣化：佛是“三衹修福慧，百劫种相好”经过三大阿僧祇劫来修福修慧，我们修了两天半，就说我修行了，好像说笑话一样。...

    佚名

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